保护文化遗产发展生产力论


黄海涛  杨啸秋

  邓小平同志在上世纪八十年代提出“科学技术是第一生产力”以后,生产力一词逐步被人们注入或应用于相当广泛的理论概念,如管理是生产力,思维创新是生产力,资源生态生产力,甚至安全生产也是生产力等等多不胜举。人们把这些创新经过筛选,除去泡沫,从而丰富了马克思主义社会主义的科学发展观。所以在文博领域中保护文化遗产发展生产力论的提出,乃是有识之士在保护历史文化遗产的重要实践中结合研究我国生产力发展现状与客观规律的结果,这应当受到文博界,甚至是全社会的关注。本文试图从分析生产力与文化遗产入手,从保护文化遗产的现实意义出发,阐明它在社会生产力发展中无所替代的历史性作用,以求对现在和未来的我国文化经济建设与发展文博事业产生影响。

  (一)

  笔者在阐述文章的观点时,有必要先从分析生产力和生产关系及开始。

  所谓生产力是指人类征服自然、改造自然的能力。它有三个基本要素:1.具有一定科学知识、生产经验或劳动技能的劳动者。2.同一是科技相结合以生产工具为主的劳动资料。3.劳动对象----生产资料、物质与自然资源。生产力是社会能促进生产关系的变革,在社会发展进程中起决定的作用。

  所谓生产关系,是指人们在物质资料生产过程中形成的社会关系。只有在这个范围内才会有人对自然界的关系,才会有生产。生产关系产生于生产力的基础范围,它能促进或阻碍生产力的发展,在一定条件下生产关系的变革对生产力的发展起主要决定的作用,改革开放以后,我国生产力发展的万马奔腾的局面则雄辩地证明这一点。

  马克思主义认为:社会的发展根本在于生产力的发展,这里除了生产关系的作用之外,还来自于生产力内部的变革,其中包括生产力内部要素的分工。当代新兴产业的不断壮大,这是生产力理论中新概念新内涵以及新变化出现的直接原因,这又是不以人的主观意志为转移的客观规律。

  现在有人都把GDP作为生产力的发展的标志,于是GDP成了某些职能部门追逐的热门“政绩”。这是一种唯生产力发展观。GDP反映的是生产的数据,我们唯有从综合国力的发展中观其本质,其中包括经济实力与能力,环境生态保护能力,自然资源利用与开发能力,国民教育的发展和文化事业的繁荣。文化事业的繁荣当然也反映在对历史文化遗产的保护能力。所以GDP的高速发展是无法反映综合国力的真实发展,它可能成为数字游戏的一个陷阱。在计划经济时代,我国的工农业生产总值,都曾经呈两位数增长,但国民的经济与人民生活水平却无法趋于同步,甚至在三年自然灾害中陷入困境。

  当代生产力的一个极为重要的特征是:人们更强调对非自然资源的利用与开发能力。非自然资源是指人类在利用和改造自然的过程中创造出来的生产资料,科学技术文化艺术及人文环境的一切成果,经过整合亦可分为金融资源、科技资源、人才资源和文化资源(包括现代文化资源和历史文化资源)。当代对非自然资源的开发和利用,逐步成为生产力的重要组成部分,自然资源与非自然资源都有再生的与不可再生的之分,对它们来说,再生是相对的,不可再生是绝对的,因为在一定的自然或历史阶段中资源或许可再生,若人们无法将其延续或保护,资源的消亡当然不可避免。

  属于非自然资源的历史文化遗产,是文化资源最重要的最基本的组成,我们亦可称作历史文化资源。它是人类文明在历史进程中,被遗存至今的物质与非物质的文化之称谓,它是过往的生产力的时代凝聚,结晶和发展水平的体现。所以不要以为舍弃历史文化遗产就能发展先进生产力,衡量当代生产力先进与否,过去大都是站在经济发展的角度上,如今我们结合文化事业繁荣,历史文化遗产的传承、保护,才能真正体验生产力实质性的发展。我们只有把发展生产力的理念,放在保护历史文化遗产(文化资源),传承优秀文化的高度,才能领略科学发展观的真谛。

  文化资源与自然资源相互依存对生产力发展具重要意义,它们虽有性质不同,但绝无轻重之分,大自然造就了文明与文化,而后者又改造了前者。生产力愈是发展,两者相互依存性就愈紧,我们可以把它们理解为一种“生态平衡”。在生产力的概念中,我们注意到它们的共性:两者之一若受到破坏必然导致对另一者的伤害,正所谓一损俱损,一荣俱荣,这种效应在历史的长河中方能逐步显露出来,所以历史让“赤勒川阴山下……风吹草地见牛羊”的千古绝句,最后在人类教科书找到了归宿。毕竟自然界的沙漠化远没有人脑中的沙漠化可怕。在现代社会中,不愿意保护自然资源的人,一定不会保护历史文化遗产,反之亦如此。笔者以为:文化遗产本身并非生产力,关键在于将其保护,作为资源,成为要素,加以合理利用,科学开发,新的产业由此形成,新的生产力由此诞生。这种文化生产力一定在未来的建设事业里呈愈加重要的地位与作用。

  历史的经验还告诉我们:对文化资源及文化遗产的破坏必然导致生产力的倒退,反之对生产力的破坏,也将导致文化资源与文化遗产的消亡。数千年来,我们中华民族一方面创造出了灿烂文化辉煌,一方面它又不断地被战争,浩劫,愚昧与贪婪所摧残,这惨痛的经历也是先辈留给我们一笔非常凝重的历史文化遗产。反思“十年文革”,最初也是从革历史文化遗产的“命”开始,它结果是我国国民经济走到崩溃的边缘。如今我们文化事业的空前繁荣却难掩饰文化遗产资源的损失给民族的历史进程和当代生产力发展留下的挥之不去的阴影。如今少数人的无知被拜金主义,功利主义所容纳,特别是在对文化遗产的保护方面, 他们用埋葬历史文化遗产来换取所谓经济繁荣,就如在一片文化沙漠上盖高楼大厦。保护文化遗产发展生产力不再是学术问题,理论创新问题,而是全社会关注的经济,文化建设的重大实践问题,充分体现了我们民族的社会价值观。一个地区的历史文化资源能否保护好并推动当地经济建设的发展,考验着政府职能机构的领导水平,管理水平、文明与文化水平,考验着领导们的经济与文化的发展战略。如果说发展观的改变是根本的改变,那么职能部门的“政绩”不再把GDP放在前列,取而代之的是保护历史文化遗产基础上的成就。我们期盼着我国经济发展思路与实践能出现这样历史性的改变。

  一般人认为,对文化遗产的保护目的是提升与维护城市或农村的形象,从而推动生产力发展。文化遗产不仅是形象大使,不仅是生产力不可缺的文化资源,它作为文化事业的重要组成部分,亦喻为生产力发展中的“维他命”,与灵魂。处于生产力水平低下时代的人无法想象要通过提高生产力来保护文化遗产,也不会把保护文化遗产提到发展生产力的高度。发达与先进的生产力一定有高度的文明与文化的支撑,没有文化的生产力,不能保护文化遗产的生产力是落后的生产力,一些经济发达国家也许没有数千年的文明史,它的成功之一正是对文化遗产的保护及对当代文化的贡献。有识志士一直在担心,在当前我国大规模地城乡经济建设中出现所谓“生产力上去了,文化却下来了”的现象,这将对未来生产力发展造成内伤。所以保护文化遗产资源,就成了我们爱护生产力提高生产力素质水平,让我们的事业取得事半功倍的重要保证。

  保护历史文化遗产发展产生力论不是文博工作者在创新理论中的发现,恰恰是科学发展观在保护历史文化遗产资源伟大实践中的水到渠成,凸现出先进生产力发展的客观要求。当代的文化遗产保护还涉及到考古、历史文化艺术、民族、民俗、旅游、环境、科技、古、现代建筑、城乡建设规划等诸多综合学科与社会发展问题,关系到和谐社会的构建与和谐文化的繁荣。而如何让历史文化遗产资源的保护与社会经济发展相得益彰,促进社会发达、稳定,早已成为不争的事实。生产力发展的根本目的是提高人们的物质与精神生活水平,保护文化遗产即能美化生活,让人们享受文化服务又能改善居住环境和质量。保护文化遗产资源与老百姓的经济,生活戚戚相关。保护历史文化遗产绝非是“政府文保”,“专家文保”,而是“社会文保”,“全民文保”,“人人文保”。一旦我们的文保意识都由自在转为自觉,它必将化理想为神奇,产生建设社会改造社会的巨大力量。

  (二)

  在文博界,曾经有过对文化遗产究竟是保护还是使用的大讨论,重温这些讨论,对指导当代保护文化遗产,发展生产力很有意义。人们过去很容易把保护和使用绝对化、对立化,或强调保护中的绝对静态,或强调使用中的绝对动态,前者常常将文化遗产打入冷宫,处封闭状态,后者无节制地开放,使其成为赚钱的工具。这是缺乏辩证唯物论从而无法摆平保护与使用之间矛盾的,所以在实践中我们需坚持如下三个理念:

  其一,保护与使用这对矛盾是在互存、互补基础上发展的,没有保护,使用则无的放矢,更谈不上发展;没有使用保护就失去价值和意义,更是资源的浪费。

  其二,在矛盾的统一中,保护是使用的重要方式,使用是保护的根本目的,保护即为使用,使用中更要保护。

  其三,光保护不使用等于无用,光使用不保护乃为“滥用”。保护文化遗产发展产生力的科学发展观,通过辩证法抓住了保护与使用问题的核心,第一次将保护(历史文化遗产)和使用(发展生产力)的功能,完美的合二而一,成为中国特色的社会主义前所未有的事业,这正是我们大力倡导的建设以保护历史文化遗产为中心,以开发历史文化资源为特色的城乡发展之路。然而,在面对文化遗产保护与经济建设双重的巨大压力时,不少人表现出以下三种极为错误的理念:

  1.有利则保,无利则不保。这表现为人们对具有高经济价值的文化遗产资源实施高投入,当然产出高经济效益,经营者把它作为诱饵与肥肉,众商家趋之若骛,有些文化遗产甚至到了竭泽而渔的境地,这大大拉开了文化遗产资源之间的保护差距,那些目前尚未有经济价值的文化遗产就难免被边缘化。在城乡建设中,可能难逃被迁或被大大削弱的命运。

  2.只顾眼前效益,不顾长期效益。这表现为人们对保护历史文化遗产没有长期的事实求是的战略计划和胸怀,目光短浅。他们只顾眼前经济建设的需要,不顾未来开发历史文化遗产资源前景,只看到打造大都市,看不到打造大文化,只顾兴地产,不计毁良田,没想到田园诗般的乡土风情正是美丽家园的魅力所在。

  3.只为局部利益,丢掉整体利益。这表现在人们常置保护历史文化资源,生态环境于不顾,不少名胜风景区修建大量的墓地与别墅,让一些著名的文化圣地充斥封建迷信,宣扬腐朽价值观的行为,这都是以小失大,捡芝麻丢西瓜的不鲜事例。

  由于以上错误理念在实践中多不胜举,政府职能部门亦在重视,媒体亦在呼吁,社会亦在关注,越来越多的人加入亡补牢的大喝唱,但一切仍在进行。因此当公众抱怨国民文化素质的提高赶不上经济发展的提高,文化建设的速度跟不上经济发展的速度就不足为奇了。

  笔者以为,城乡经济建设本应围绕城乡文化建设做文章,城乡文化建设应以围绕历史文化遗产做文章。我们应拓展一个现代与传统文化相结合,文化遗产与人造景观相协调,古代建筑与现代建筑相和谐.,非物质文化遗产与物质文化遗产互为依托的城乡建设事业的完美空间。但我们不得不承认:

  一,在部分城乡地区,相关部门重视交通建设、地产开发和餐饮休闲设施的营造甚于对历史文化遗产的保护。在他们认为建设新城市是以牺牲旧城市为代价的。如今巨型商业航母的出现,国际化连锁店的冲击和金融巨头们纷纷抢滩南京,让我们城乡的旧街道、旧名称、旧建筑、老牌商号与商店正销声匿迹,中国唯一的比法国香榭丽舍林荫大道还要美的中山东路,这令南京人自豪的绿色文化遗产,终被滚滚的汽车洪流冲得支离破碎,文化遗产生存空间已越变越小; 在一些开发商的眼中,号称当今世界最长最高的南京明城墙也是“一大障碍”,上世纪末为建高档住宅,有人悍然推倒一段城墙所引起公愤, 眼下在轰轰烈烈地明城墙申遗之后,建设者动辄破墙开路或开门已成为时尚。媒体曾有报道,由于对明城墙的保护拉动了房地产价格的上涨,近来又有报道,”切除”明城墙中的一段,也能拉动房地产价格上涨! 当然保护文化遗产和城乡建设就并驾齐驱的事例也为数不少,上海人把苏州河地区的旧仓库改造为“上海工业博物馆”,尤其是“上海新天地”与“南京1912”建设者们在试图将新旧文化、中西文化与周边文化融为不错的社会经济效益,故大胆新颖而有建设性的尝试。

  二,在部分城乡地区,相关部门重视打造国际化大都市甚于保存城市的历史文化遗产与文化特色。在他们看来,摩天大楼林立,立交公路星罗其布,汽车洪流滚滚,乃是国际化大都市之象征,其实风马牛不及。国际化大都市首先是文化大都市,从文化的角度讲,它们应具备两个特征:(1)他们都有自己独特的历史与文化风格(如纽约、巴黎、伦敦等)。(2)文化的多样性与包容性。唯有历史文化遗产方能使文化繁荣与经济发达相映生辉,而立于世界城市文化之林。由于相关部门对大都市的误判,结果产生千人一面的城建模式,人们在南京街头发现:  “帝国大厦”,”国会大厦”,”双子座”的赝品屡见不鲜,还有千篇一律的市民广场. 那么代表本地区特色的六朝文化,明清文化和民国文化又在哪里?我们仅有的一点历史文化遗产淹没在楼海之中,成了大都市形象的点缀,建设国际化大都市应成为每个市民的骄傲,但是发展思路出现差错,南辕北辙将不可避免。具有数千年建城史的中国著名的十大古都之一的南京,不能打造成为肯得基、麦当劳式的全球连锁店。当然对生米煮成熟饭的经验教训,我们只希望在未来的城乡发展建设中能够被举一反三,引为借鉴。毫无疑问,保护历史文化遗产与弘扬著名古都的民俗乡土文化,将对国际化大都市建设起着至关重要的作用。

  三,在部分城乡地区, 相关部门并不重视保护文化遗产与新建人文景观的和谐发展。大凡人文景观都有一个由新变旧,载入历史,最终成为历史文化遗产的过程。随着时光变迁,它们之间一部分会消亡,但是更多的新的人文景观又涌现出来。古人善于把神话,历史典故,美丽的民间传说,文学艺术创造的人物和大好河山揉合在一起,留存至今的大都是历史文化之精华,成为当代旅游与文化产业的极为重要的支柱。一部<西游记>小说让四方游人慕名浏览花果山;长城脚下的孟姜女庙,讲述了劳动者悲怆的爱情故事,并给游客以世界第八大奇迹的另一种震撼。人文景观的历史价值、经济价值和艺术价值,必须经过沧海桑田的考验,走过大浪淘沙的历程,终成为极其珍贵的文化资源. 我们要习古人为师,打造这般人文景观。南京当代人文景观,兴建大致分三种类型:一、修建与恢复历史的原貌;(如阅江楼、宝船厂遗址等),二、开辟新的文化主题(如白马公园);三、爱国主义教育基地(如,雨花台烈士陵园、南京大屠杀纪念馆)。新的现代的人文景观,应该是对历史文化遗产的继承和发展,对促进保护历史文化遗产发展生产力有重要意义。        然而90年代南京河西的<西游记城>草草收场,东郊的<华夏300皇帝腊像苑>胎死腹中,紫金山顶观景台的被迫拆除,见证了建设者,经营者所走的弯路。我们坚决反对那些与历史人文景观,自然景观极不和谐的当代人造景观,反对那些不了解客观的社会价值,不顾科学的广泛论证,仅仅靠做秀,操作,制造轰动效应的人造景观泡沫,它终不能长久。我们应坚持以历史人文景观为基础的,以围绕城乡文化特色为中心去打造当代人文景观主题,小到街道雕塑,大到游览景观,力求布局合理,逐成体系,其中历史的震憾性,艺术的高雅性,娱乐的趣味性,皆不能少,它们即是绿叶,也是红花相互衬托,交映生辉从而让社会效益,经济效益大放异彩。

  (三)

  文化产业的兴起是我国当代生产力得以发展的重要原因。文化产业是文化事业繁荣的象征,它具有社会意识形态的强烈属性,从社会文化效益中摄取文化经济效益这一典型特征. 文化产业的不断壮大,将使我国经济结构,产业结构和经济文化建设出现重大战略改变(笔者强调,本文章中所提及的文化产业特指是以围绕保护历史文化遗产为中心形成的产业)。在文化产业中,文化产业发展对保护历史文化遗产的现实意义是:它开辟了保护历史文化遗产,开发和利用历史文化遗产资源的新途径,文化遗产资源作为文化产业的强大能量,将根本改变两者间的互动关系,并为文化产业拓展了新的时代空间。

  近十年来大量的实践证明,文化产业是保护历史文化遗产的受益者。凡是文保工作非常好的地域,文化产业就是能兴旺繁荣,同时文化产业也”激活”了文化遗产,保护文化遗产与文化产业发生互动,使文化产业成为保护文化遗产的重要手段,我们将其大约分为三个部分:

  一、 开发利用物质文化遗产而形成的产业(包括旅游业、服务业以及相关产品和衍生物等);

  二、 开发、利用非物质文化遗产形成的产业(包括民间手工艺、戏曲、演艺业、民俗文化、传统结社等等)

  三、 用当代科技手段保护文化遗产而形成的产业(包括文保科学技术的研究、推广、文保器材的制造和市场营销战及综合性的大型文物保护工程等等。)

  我们又从以上三个部分引出以下四个在文化产业发展过程中需解决的关键问题:

  1.文化产业只有按照市场规律来恢复自己的运作模式。

  在计划经济时代的社会主义改造时期, 大量的手工业者,民间艺术家,戏曲家们被组织起来,在社会主义公有制的条件下,人们期望化“小生”为“大生产”,然而经济体制的弊端,造成了大锅饭和平均主义,反而欲速则不达。我们的文化事业并未出现百花齐放,百家争鸣的真正场面.,改革开放以来,一批具有非物质文化遗产意义上的国有、集体所有制的文化产业,大都经过关、停、关、转,不少成员都成了个体劳动者、经营者。笔者将当时的历史阵痛看作是非物质文化遗产产业恢复了它原有的市场经济运作模式而已。传统的非物质文化遗产产业是体现个人魅力性、流派特色性和地区风格性,这是它们生命活力所在,亦是他们赖以生存,竞争和创新的基本条件,他们只能适合小生产、小集团,并非大生产大集团式的运作模式,如今”非遗”产业春回大地,南京地区的民俗文化开始出现新的繁荣景象。文化产业的个性文化艺术特征,决定了它在文化生产时和另类产业的大规模大分工、流水线式的生产方式没有共同之处,在不改变旧体制,旧机制的情况下一昧地把众多产业组织捆绑在一起,搞所谓大集团,大产业,我们称之谓换汤不换药,这给维护民族优秀传统文化、保护非物质文化遗产的传承产生不利的因素。彻底的体制改革是非物质文化遗产产业的必由之路。组建中小规模的从业组织,成立行业协会,打造当代非物质文化遗产范畴的文化产业体系,这符合并且有利于自身的发展模式与经济规律.

  2.职能部门的扶持引导是文化产业发展的有力保障。

  在文化市场的竞争中优胜劣汰在所难免,全社会对优秀文化的弘扬和扶持负有重要责任,这包括政府职能部门,对文化产业尤其对非物质文化遗产产业正确指导和鼎力扶持。对它们来说,政府用行政手段干预不行,政府不全力扶持他们也不行。至少要让职能部门扮演“园丁”的角色,例如,南京市职能部门托起一个云锦研究所,繁荣了云锦产业的半壁江山,当央视播音员身着璀灿的云锦时装在十亿观众面前大放异彩时,云锦产业的发展走向一个崭新的阶段, 成为世界文化遗产的一枝奇葩. 云锦产业的兴起是文化遗产保护和经济建设的双丰收。

  当前非物质文化遗产产业是最急需要得到扶持,扶持就意味着保护,人们通过”申遗”来保护乃是治标, 对”非遗”及产业进行全社会广泛的有计划有系统地扶持才是治本,它们是否具有经济价值在当前并不重要,重要的是把它们喻为文化生态链当中的不可缺得一环,并在未来经济文化事业里发挥作用。

  3,办好非物质文化遗产博物馆..”非遗馆”有一个历史使命---即培育出一大批非物质文化遗产的传承者,从业者,培育出我国民族优秀艺术家和工艺美术家,“非遗”博物馆不仅以新颖的展示手法与观众零距离的互动,通过科技与传统手工艺相结合,加之趣味性,表演性作为存在的价值,在博物馆人们着重要继承和弘扬文化创作的过程(即通俗说法是工艺技术,创作手法和实践经验等),而不仅是文化创作的结果,我们把创作过程请进博物馆的目的最终还是让它回归社会,变成生产力,扎根于蓬勃发展的文化产业之中,要实现这一长远目标,却属于当代文博工作者不容辞咎的使命。

  3.文化产业必须自我提升在文化市场中的创新力与竞争力。

  我们在看到中国传统的文化事业欣欣向荣同时,并不回避它也存在的危机。一些人把非物质文化遗产比作“濒危物种”,将其产业喻为夕阳产业。笔者不赞成妄自菲薄,但必须承认我们的一些传统的文化,包括文化产业,面对现代时尚文化潮流的竞争时,常常显得力不从心,正逐步失掉自己发展的空间。因为非物质文化遗产赖以生存的是传统文化产品,它和现代文化产品一样,要拥有创新能力,市场竞争能力,传统文化要与时尚文化竞争,首先自己先要时尚起来,它要创造时尚,并领导潮流。时尚意味着创新,创新才有竞争力,我们文化产业与从业者,需提高现代文化素质与修养,树立科学发展观,但一味追求标新立异,却不注重以强化传统文化基础,把握现代人的生活脉搏与时尚审美观,我们就可能会重蹈邯郸学步的覆辙。我们反对安于现状,不求进取,消极保守的观念,反对在保护非物质文化遗产方面,以不变应万变。世界上没有一成来变的事物,传统文化亦不例外,变是绝对的不变是相对的,在五千年的华夏文明中,人们的文化,民俗和民风,变化差异如翻天覆地,但它来自于渐变很少突变。现在的物质的或非物质的文化遗产也应该是先人发展创新的结果。笔者在南京博物院看到清代末年桃花坞年画,它描绘了苏州火车站当一列火车开出,举众欢腾的热闹场景,让我们领略到传统的表现形式结合摩登时尚与乡土人情。我们特别要提到的是清乾隆时期的“徽班进京”,文化的创新造就了国宝京剧的诞生。打自1949年以后现代京剧的出现到今天“京歌”,“京舞”的流行,虽然众说纷纭,我们依然听到了京剧仍在不断变革与发展的脚步声。

  我们再来看早已被列入“世界非物质文化遗产”的中国某戏曲,这是我国最古老的剧种之一。因为它是戏曲,属演艺业;它应有市场,还要有观众。如今它被香花供养,誉为阳春白雪。有人反对其一切创新尝试,不敢越雷池一步,这种保护方式并无益处。某些非物质文化遗产就是这样丧失免疫力的。在商品大潮与现代文化的冲击下,它们变得“弱不禁风,靠输血得以苟生。”非物质文化遗产不进入文化市场,这对百姓的文化生活,对文化与经济建设已无甚意义,它一旦成为少数人的“玩赏工具”,它的消亡只是时间问题了。

  4.建立以博物馆科技工作者为主体的文保产业队伍。

  对文化遗产的技术保护是科学含量极高,学术成果很强,现实意义重大,功在千秋的事业。当前对文化遗产的科学保护出现几个重大变化:

  1.文保工作呈愈多,愈大的需要,它从过去小修小补转变为跨行业跨系统的大型的,复杂的,或综合性工程。

  2.文保队伍的壮大和社会的广泛参与,市场竞争早已出现,并有加剧之势。

  3.业内外人士要求尽快制定有关的法律规范,施  职和质量标准等呼声日趋强烈。

  根据上述文保市场正从雏形走向成熟,文物保护产业亦可成为生产力发展中的一只新生力量。“科技文保”体现了博物馆的三大功能之一“科研功能”,笔者认为文物保护即是有偿服务,这就无法回避文化产业的共性,我们是动机效果的统一论者,无论我们的服务有偿与否,产业和事业不存在绝对的界线,文保工作一方面尝试利用文化产业为社会服务,另一方面也在探索事业单位体改的新思路。其次,即是国家部门立项的文保科技工程,我们同样无法回避按照现代企业管理制度完成的经济核算,工程预算和项目审计,只有建设文保产业队伍,才能锻炼出高效,精干的文保技术人才,一扫现有管理机制下的惰性和浮夸之风,文化产业只能赋予文博事业更大的学术研究、科学实践的空间。在产业或事业面前,文博工作者不可以鱼和熊掌都想兼得,脚踏两只船,是维护现状还是改革动作机制,两者必居其一,所以在现行体制下,我们很难解决以下几个问题:

  1.文保科技队伍人才基础薄弱,缺乏长期规划下的人才配置体系。

  2.文保产品正不断地开发出来,但用现代批量方式生产还做不到。

  3.文保器材可以自行研制,但这和标准性、规范性和可推广性仍有距离。

  4.文保器材和产品生产仍停留在手工小作坊的水平之上,要继续提高工艺与质量水平并不容易。

  5.人们对文保市场,产业及队伍的建设的探索和研究仍是空白。

  文化遗产保护是一个非常特殊的领域,它只能是现代科技与传统手工艺的高度结合,所以文保技术也是当代人留给未来的一份珍贵的非物质文化遗产。它是追求百年大计,不搞权宜之计,它的一切成果唯有接受历史的检验。以文博工作者为主体的文保专业队伍,是保护历史文化遗产的中坚力量。他们对文博事业的奉献与贡献,把文化遗产的保存、保护修缮与修复逐步化为蓬勃而出的朝阳产业,它表明此乃不以人的主观意志为转移的客观发展规律,它代表着保护历史文化遗产发展生产力的希望与未来。




[本日志由 杨晓秋 于 2010-10-19 11:01 AM 编辑]
文章来自: 本站原创
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